Ramana Maharshi, poznatija kao Bhagavan Sri Ramana Maharshi, bio je indijski hinduski mudrac, filozof i "jivan mukta" ("prosvijetljeni"). Također poznat kao mudrac od Arunachale, "Bhagavan" ("Gospod") i "Veliki gospodar", Ramana je izvorno doprinio tehnici "vichara" ("samo-razmišljanja") u jogičkoj filozofiji. Rano je čitao duhovnu i mističnu literaturu i uputio se prema svetom Mt. Arunachala u Tiruvannamalai i 63 Nayanmari. Iznenadno "iskustvo smrti" dovelo ga je do spoznaje "sile" ("avesam"), ili "struje", koju je identificirao kao svoje stvarno "sebstvo" ili "I." Kasnije je to identificirao sa Šivom. Na kraju se odrekao svog ovozemaljskog života i otputovao je na svetu planinu Arunachala, gdje je postao "sannyasin", iako formalno nije iniciran, i tu je ostao do svoje smrti. S vremenom je broj njegovih sljedbenika rastao. Smatrali su ga utjelovljenjem Boga i obišli su Arunachala kako bi imali svoj "darshan" ("povoljan pogled"). Njegov „ashram“, razvijen kasnije, je on pružio svoju „upadesa“ („duhovnu pouku“) svojim bhaktu i posjetiteljima. Njegove "upadesas" postupno su stekle popularnost na Zapadu, označivši ga kao prosvjetljenog diljem svijeta.
Djetinjstvo i rani život
Ramana Maharshi rođen je Venkataraman Iyer, 30. prosinca 1879. godine u Tiruchuzhiju, Virudhunagar, Indija, za sudski zastupnik Sundaram Iyer i Azhagammal. Bio je drugo od njihovo četvero djece. Odrastao je s braćom Nagaswami i Nagasundaram i sestrom Alamelu.
Ramana je poticala iz ortodoksne brahminske obitelji iz roda Parashara, koji je pripadao šmarskoj denominaciji. Slijedio je redovna domaća štovanja Šive, Vishnua, Surjee, Devija (Shakti) i Ganeshe. Očinski unuk i očev ujak Ramana postali su "sannyasini." Njegova "upanayana" održana je u 7 godini.
Pohađao je svoju seosku školu 3 godine. U dobi od 11 godina otac ga je poslao u Dindigul da živi sa ujakom i studira engleski jezik kako bi se mogao okušati u 'indijskoj državnoj službi' (britanska Indija). Ondje je ostao godinu dana i pohađao je "hinduističku školu" prije nego što se 1891. preselio u Maduraj, sa svojim starijim bratom Nagaswamijem i ujakom, nakon što je potonji premješten tamo.
Prema B. V. Narasimha Swamiju, Ramanov san nekada je bio tako dubok da ga nije mogao probuditi ni glasan zvuk niti bilo tko što udara njegovo tijelo. Vjerojatno je Ramana doživjela intenzivna meditativna stanja koja su se spontano pojavila kad je imao oko 12 godina. Ramana je izgubio oca 18. veljače 1892. Školovao se u 'Scottovoj srednjoj školi', a zatim se pridružio 'Američkoj misiji srednje škole.' U drugoj se kršćanstvu upoznao.
, SrećaDuhovno buđenje i samoispitivanje
Duhovne i mistične knjige koje je čitao tijekom adolescencije duboko su utjecale na Ramanu. Privukao se prema svetoj planini Arunachala u Tiruvannamalaiu u studenom 1895. godine, nakon što je pročitao tamilsku verziju epske pjesme „Prabhulingaleele“, koju je napisao ugledni indijanski pjesnik Virashaiva Chamarasa. Životne priče 63 Shaiva Nayanara, pjesnika Gospoda Shive, koje je on upoznao nakon što je pročitao tamilsku knjigu 'Periyapuranam', koju je napisao svetac Sekkizhar, također su imale veliki utjecaj na njega. To ga je dovelo do shvaćanja mogućnosti „božanske sjedinjenosti“.
Narasimha je spomenuo da je Ramana u srpnju 1896. iznenada doživio strah od smrti. Bljesak uzbuđenja ili vrućine, poput "avesama", pogodio ga je, i osjećao je kao da ga obuzima sila ili struja, dok mu je tijelo postajalo ukočeno. Iako je u početku Ramana mislio da je duh preuzeo njegovo tijelo, to ga je viđenje smrti kasnije dovelo do toga da postane svjestan „jastva“.
Pitao se što točno umire i napokon je došao do zaključka da struja ili sila ostaje besmrtna dok tijelo umire. Identificirao je ovu struju ili silu kao svoje "ja", a kasnije je to shvatio kao "osobnog Boga", ili "Iswara." Proces samoispitivanja tako je pokrenut iz vlastitog buđenja.
Kasnije, 1945., Ramana je posjetitelju spomenuo takav uvid kao "aham sphurana" ("samosvijest"). Rekao je da može jasno uočiti "aham sphurana" tijekom vizije smrti, dok su sva čula bila izmučena i tako shvatila da je ta samosvijest, koja nikada ne propada ili na nju nikada ništa ne može utjecati, ono što nazivamo "ja, "A ne smrtno tijelo. Kasnije je viziju smrti nazvao "akrama mukti", što znači "iznenadno oslobođenje", i rekao da ga je ovo prestiglo prije nego što je mogao proći različite faze "krama mukti" ili "postupnog oslobađanja" (kako je spomenuto u "Jnana joga," duhovni put u hinduizmu).
Iskustvo vida i buđenja smrti duboko je utjecalo na njegov život. Izgubio je zanimanje za školske studije, rodbinu i prijatelje, radije bio sam. Svakodnevno je posjećivao hram Meenakshi, fokusirao se na struju i silu, i nacrtao slike 63 Nayanmara i Nataraja. 29. kolovoza 1896. napustio je svoj dom zauvijek. Nakon toga, ukrcao se u vlak i 1. rujna 1896. stigao do Tiruvannamalai-a.
Život u Tiruvannamalai
Nakon što je stigao do Tiruvannamalai-a, Ramana je otišao u 'hram Arunachaleswara' posvećen lordu Šivi i smješten u podnožju brda Arunachala. Vjeruje se da je pokore vršio u podzemnom "lingamu" hrama nazvanom "Pathala Lingam". Prema izvorima, Ramana je meditirao i postigao vrhunski spas u hramu, dok su štetnici i štetočine ugrizli njegovo tijelo.
Potom je u veljači 1897. otišao u 'Hram Gurumurtam', gdje ga je posjetio 'sadhu' imenom Palaniswami i na kraju postao njegov stalni pratitelj. Ramana je postepeno počela privlačiti posjetitelje. Za to vrijeme njegova je obitelj upoznala gdje se nalazi. Iako ga je ujak Nelliappa Iyer posjetio i molio se da se vrati kući, uvjeravajući da mu se njegov asketski život neće poremetiti, Ramana je ostao nepomičan. Napokon je njegov ujak morao odustati. Kasnije je odbio i zahtjev majke da se vrati kući.
U rujnu 1898. otišao je u hram Šiva na Pavalakkunru. Ubrzo je odlučio živjeti na Arunachali i u februaru 1899. preselio se prema gore. Kratko je živio u 'Špilji Satguru' i 'Pećini Guhu Namasivaya', a zatim u 'Špilji Virupaksha. 'već 17 godina. Njegova prva učenja o nadaleko poznatoj metodi samoispitivanja nastala su kao odgovor na 14 pitanja o "Kako znati nečiji pravi identitet" koje mu je postavio Sivaprakasam Pillai, vladin dužnosnik, kad je Pillai posjetio mlade "Svamije" 1902. godine. Ova učenja kasnije su objavljeni kao 'Nan Yar?' ('Tko sam ja?').
Vedski naučnik Kavyakantha Sri Ganapati Sastri proglasio ga je "Bhagavan Sri Ramana Maharshi", nakon što ga je potonji posjetio 1907. i primio "upadesa" na samoispitivanje. Od tada je Ramana bila poznata po ovom imenu. Mnogi od posjetitelja na kraju su postali njegovi bhakte i učenici. Frank Humphreys, policajac postavljen u Indiji, bio je prvi zapadnjak koji ga je opazio 1911. Humphreysovi članci o Ramanu prvi su put objavljeni 1913. u „Međunarodnom psihičkom glasniku“.
Oko 1914. Ramana je sastavio neke od svojih najranijih pjesama, sastavljenih kao „Pet himni Arunachala.“ Njegova majka i mlađi brat Nagasundaram posjetili su ga u Tiruvannamalai 1916. Zatim su ga slijedili do „Pećine Skandashram“ (u kojoj je Ramana odsjeo do 1922.) i stekao "sannyasa." Njegov brat, koji je preuzeo ime "Niranjanananda", postao je poznat kao "Chinnaswami" (što znači "mlađi svami"). Izgubio je majku 19. svibnja 1922. godine.
Šri Ramanasramam
Nakon smrti njegove majke, kada se Ramana nastanio u blizini svog "samadhija" (svetišta), njegovi bhakte počeli su razvijati "ašram" blizu majčine majke. U početku je jedna koliba sagrađena u blizini "samadhija". Dvije su kolibe sagrađene do 1924. godine, jedna nasuprot grobnici, a druga prema sjeveru. 1928. godine sagrađena je "Stara dvorana". Ramana je tamo živio do 1949. godine.
S vremenom, Sri Ramanasramam se proširio i uključio sadržaje poput knjižnice, bolnice i pošte.Vjeruje se da je britanski pisac Paul Brunton, koji je prvi put posjetio Ramanu u siječnju 1931., uveo Ramanu na Zapad i popularizirao svetog čovjeka u Indiji knjigama 'Tajni put' i 'Potraga u tajnoj Indiji'. Iste godine, BV Narasimha napisao je Ramanovu biografiju "Samoostvarenje: život i nauke Ramena Maharshija."
Pisac Arthur Osborne živio je u svom "ašramu" 2 desetljeća. Napisao je mnogo knjiga o Ramani i njegovim učenjima. Također je osnovao i uredio tromjesečni časopis na engleskom jeziku "The Mountain Path", koji je objavio "ashram." 1949. Mouni Sadhu ostala je u „ašramu” nekoliko mjeseci. David Godman živi u "ašramu" od 1976. Do sada je napisao ili uredio 14 knjiga o Ramanu. "Ašram" su posjetili i drugi ugledni ljudi, poput Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda i Swami Sivananda.
, WillProšle godine, smrt i ostavština
Ramana se podvrgao operaciji u veljači 1949, nakon što mu je u rujnu 1948. nađena mala kancerozna kvržica na ruci. U ožujku 1949 primijećen je drugi rast. Uslijedila je operacija i radioterapija. Iako je liječnik vjerovao da će mu, kako bi se spasio Ramanin život, ruka morati potpuno amputirati do ramena, sveti čovjek je to odbio. Postupno se Ramanovo zdravlje pogoršalo, čineći ga prilično slabim. Jedva je mogao ući u dvoranu. Tako su sati posjeta bili skraćeni do travnja 1950. Ramana je umro 14. travnja 1950. u 20:47 sati. Za to vrijeme viđena je zvijezda koja puca, što su neki od njegovih bhakta smatrali sinkronošću.
Različiti bhakte vjerovali su da je Dakshinamurthy, utjelovljenje Jnana Sambandar, avatar Skande i utjelovljenje Kumārila Bhaṭṭe (Bhaṭṭa). Neki od njegovih uglednih bhakta bili su Sri Muruganar, A. R. Natarajan, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja i Ganapati Muni. Među njegovim sljedbenicima bili su i zapadnjaci poput Davida Godmana, Roberta Adamsa, Ethel Merstona, Arthura Osbornea i Paula Bruntona.
'Ramana Maharshi Centar za učenje' pokrenuo je A. R. Natarajan u Bangaloreu.
Brze činjenice
Rođendan 30. prosinca 1879. god
Nacionalnost Indijski
Umro u dobi: 70 godina
Znak sunca: Jarac
Poznat i kao: Venkataraman Iyer
Rođena država: Indija
Rođen u: Tiruchuzhi, Virudhunagar, Indija
Poznati kao Filozof
Obitelj: otac: Sundaram Iyer majka: Alagammal braća i sestre: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Umro: 14. travnja 1950. mjesto smrti: Sri Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, Indija Uzrok smrti: Rak
