Arius je bio plodan religiozni lik ranog kršćanstva iz Libije. Prezbiter i asket, bio je svećenik u Baucalisu u Aleksandriji, u Egiptu. Arius je prenosio učenja o stvorenoj, konačnoj prirodi Krista za razliku od jednakog božanstva s Bogom Ocem. Ova teološka doktrina postala je poznata kao arijanizam, a uložen je u propagiranje onoga što je rana crkva smatrala glavnom herezom. Arius je okupio veliku skupinu sljedbenika zahvaljujući svojoj poruci koja je objedinjavala neoplatonizam, koji je podcrtavao apsolutnu jedinstvo Božanstva kao najvišeg savršenstva, doslovno, racionalističkom interpretacijom novozavjetnih tekstova. U „Taliji“ („Banket“), koju je izložio negdje oko 323., o tim je pogledima raspravljao u pjesničkim stihovima. U narednim godinama radnici i putnici skladali su popularne pjesme na temelju njegovih stihova i izvodili ih diljem regije. U svibnju 325., Nikejsko vijeće nazvalo je Ariusa heretikom nakon što je odbio pristati na tezu da je Krist iste božanske naravi kao i Bog. Imao je podršku svojih kolega iz Male Azije i Konstancije, sestre cara Konstantina I., koja mu je pomogla da osigura povratak iz izgnanstva i ponovni prijem u Crkvu nakon što je prihvatio kompromisnu formulu. Međutim, Arius je preminuo prije službenog pomirenja.
Djetinjstvo i rani život
Nema mnogo podataka o njegovom životu. Napori na njegovoj rekonstrukciji, zajedno s njegovom doktrinom, pokazali su se napornim djelom. To je zato što su sada izgubljena sva njegova djela. Po nalogu cara Konstantina spaljeni su dok je Arius još bio živ. Nekoliko preostalih preostalih nakon ovog čišćenja potpuno su očistili Ariijevi pravoslavni neprijatelji.
Vjerovalo se da je rođen 256 godine u Ptolemaisu, Cyrenaici, Rimskom carstvu. Njegova obitelj bila je berberske nacionalnosti. Prema izvorima, njegov je otac bio čovjek po imenu Ammonius. Moguće je da je studirao u egzegetičkoj školi u Antiohiji, gdje je podučavao pod svetim Lucijanom.
Nakon što se vratio u Aleksandriju, Arius je, kako prenosi jedan izvor, podržao Meletiusa iz Lycopolisa u njegovoj prepirki oko ponovnog prihvatanja onih koji su negirali da su kršćani koji se boje rimske progone. Potom ga je drugi čovjek učinio đakonom. Međutim, ta je akcija imala posljedice.
Biskup aleksandrijski biskup ga je ekskomunicirao 311. godine, ali Achillas je naslijedio kršćansku zajednicu i naslijedio Petra, a 313. godine imenovan je prezbiterom okruga Baucalis u Aleksandriji.
Unatoč činjenici da su ga lik neprestano napadali i ismijavali njegovi zlonamjernici, Arius se pojavljuje kao čovjek visokih principa, odanih uvjerenja i osobnih dostignuća.
Iako su ovi negativci tvrdili da je previše liberalan i neovisan u svom pristupu teologiji, često počinio krivovjerje, neki povjesničari smatraju da je Arius zapravo konzervativan i oštro je kritizirao ono što je smatrao miješanjem kršćanske teologije i grčkog poganstva.
Spor o arijanstvu
Kroz slijedeća stoljeća Arius je ostao važna figura u kršćanskoj teologiji zbog arijske polemike, što je bio teološki spor četvrtog stoljeća koji je kulminirao u sazivanju prvog ekumenskog sabora crkve.
Glavno pitanje spora bila je priroda Sina Božjega i njegov točan odnos s Bogom Ocem. Prije Nikejskog vijeća bilo je više konkurentnih kristoloških ideja. Crkva je žalila mnoge od tih ideja, ali nije prepoznala jednoobraznu formulu. Nikajska formula se pojavila kao brzo izvedeno rješenje opće kristološke rasprave.
Prema trinitarnom povjesničaru Sokrata Scholasticusa, Arius je pokrenuo spor osudivši govor Aleksandra iz Aleksandrije, Ahilovog nasljednika, o sličnosti Sina s Ocem, kao oživljavanju sabelizma.
Njegov glavni argument bio je: „Ako je Otac rodio Sina, rođeni je imao početak postojanja: i iz ovoga je vidljivo da je bilo vremena kada Sina nije bilo. Stoga nužno slijedi da je on [Sin] imao supstancu iz ničega. "
Kao i kod mnogih drugih kršćanskih učenjaka trećeg stoljeća, Arius je bio duboko pogođen Origenovim djelima, općenito prepoznatim kao prvi veliki teolog kršćanstva.
Oboje su se složili o superiornosti Oca nad Sinom, a Arius je crpeo inspiraciju iz Origenovih teorija o Logosu. Međutim, oni su se razlikovali na početku Sina. Dok je Arius jasno mislio da je došlo vrijeme kada Sin ne postoji, Origen se držao gledišta da su i Sin i Otac vječni.
Arius je naglasio nadmoć i jedinstvenost Boga Oca, teoretizirajući da nitko osim Oca nije beskrajan i vječan i svemoćan. Jedan od prvih odgovora na njegove teorije bio je progon aleksandrijskog biskupa u Iliriju nakon vijeća lokalnih svećenika. Međutim, imao je nekoliko utjecajnih pristaša koji su bili vrlo glasni u njegovoj obrani.
Kristološki spor postao je toliko značajan da se više nije mogao ograničiti na aleksandrijsku biskupiju. U vrijeme kada je aleksandrijski biskup krenuo protiv Ariusa, njegova je doktrina pronašla pristalice daleko više od vlastitog vidika i pretvorila se u veliko pitanje cijele crkve.
Kasnije je car Konstantin Konstantin Konstantin Konstantin Konstantin Konstantin uspostavio sinodu za Hozija, biskupa Kordoškog, da bi se pozabavio arijanskom kontroverzom i ako je moguće, pronašlo rješenje. Nakon njegove istrage biskup je predložio da car sazove sabor. Održana 325. godine, ovo je postalo poznato kao Prvo vijeće Nikeje.
Jedan od glavnih argumenata protiv Ariijeve nauke proizišao je iz ideje da je stvaranje Sina jedna od karakteristika Oca, koji je vječna cjelina.
To znači da nije bilo vremena kada Otac nije bio Otac, a postojanja Oca i Sina bili su vječni, jednaki i zajednički. Logos je, prema kontra-arijanskoj teoriji, bio "vječno rođen", ili bez ikakvog početka.
Vijeće je odlučilo da je Sin istinski Bog, da je uvijek postojao s Ocem i da je siriran iz njegove iste supstance. Ovo je postalo Nikejska tvorevina, koja će poslužiti kao temelj za ono što je postalo poznato pod imenom Niceno-Constantinopolitan Creed.
Kasnije godine i smrt
Trijumf Homoousove stranke nije dugo trajao. Kršćanski je svijet još uvijek bio pretežno podijeljen između Arijana i Trinitarista. Car Konstantin postajao je tolerantniji prema ljudima koje je sabor protjerao.
Pozivajući sestru Constantia, car je izdao dekret kojim je okončan progon Ariusa i mnogih njegovih sljedbenika. Međutim, on je nametnuo neke uvjete, uključujući da Arius mora redefinirati svoju kristologiju da bi izostavio problematične dijelove.
Biskup Aleksandar je preminuo 327. Nakon njega Athanasius je postao biskup aleksandrijski. Međutim, poslan je u izgnanstvo 335. Jeruzalemski sinod 336. Ariusa je vratio u zajedništvo. Car je naložio carigradskom biskupu Aleksandru da pozdravi Ariusa, iako je biskup protestirao protiv toga.
Prema Sokratu Scholasticusu, koji je bio jedan od najgorih protivnika Ariusa, dan prije pomirenja, u subotu 336. godine, Arius je pao i preminuo nakon što je pretrpio „nasilno opuštanje utrobe“ na ulicama Carigrada.
Događaj koji Socrates Scholasticus opisuje prilično je grafičan. Mnogi post-Nicejski kršćani vjerovali su da je njegova smrt prouzročena božanskim presudom zbog njegovih heretičkih stavova. Međutim, vjerojatna je mogućnost da su Ariusa otrovali njegovi neprijatelji.
Brze činjenice
Rođeno: 256
Nacionalnost Libijski
Poznati: duhovni i vjerski vođeMale vođe
Umro u dobi: 80
Rođena zemlja: Libija
Rođen: Ptolemais, Cyrenaica, Libya
Poznati kao Vjerski vođa
Obitelj: otac: Ammonius Umro: 336
