WILLIAM IZ OCKHAMA BIOGRAFIJA - ČINJENICE, DJETINJSTVO, OBITELJSKI ŽIVOT, DJELA

William iz Ockhama bio je engleski znanstveni filozof iz 14. stoljeća, koji je pripadao franjevačkom redu. I logičar i teolog, on se smatra jednom od središnjih figura mišljenja tijekom visokog srednjeg vijeka. Izvanredan protivnik Tome Akvinskog, uništio je u njemu srednjovjekovnu sintezu vjere i razuma. To je donijelo bes katoličke crkve na njega, jer je vjerski organ Akvinski rad od srca prihvatio. Kao teolog, išao je protiv glavnog toka sugerirajući da je Bog stvar vjere i stoga teologija nije znanost. U svijetu metafizike on se zalagao za slučaj nominalizma za razliku od bilo kojeg drugog suvremenika svoga vremena. U logici, William iz Ockhama objasnio je kako riječi imaju značenje kroz svoju verziju teorije pretpostavki. Slično, branio je ideju da „opažamo“ našu okolinu, što je osnova ne samo naših apstraktnih koncepata, nego i našeg znanja o svijetu. Hrabar čovjek s izuzetno oštrim umom, Williamova logika prema svojim filozofskim raspravama, temeljio je na načelu jednostavnosti. Danas poznata kao "Occamova britvica", uklanja nepotrebnu hipotezu u korist najjednostavnije činjenice.

Djetinjstvo i rani život

William od Ockhama rođen je krajem 1287. ili početkom 1288. u Surreyu u Engleskoj. Sufiks 'Ockham' odnosi se na selo njegova rođenja u Surreyu.

Negdje između sedam i trinaest godina primio ga je Red male braće, franjevački red. Živio je u samostanu i tamo je stekao i svoje rano obrazovanje.

Oko 1310. nastavio je teološke studije, u početku u londonskom samostanu. Kasnije se upisao na Sveučilište u Oxfordu.

Karijera

U godinama 1318-1319 predavao je "Rečenice" Petera Lombarda; službeni udžbenik teologije predavao je na sveučilištima do 16. stoljeća i time završio svoj „baccalaureus formatus“ (dodiplomski studij).

Sljedeće četiri godine, dok je čekao svoju dozvolu za nastavu, sudjelovao je u raznim sporovima quodlibetic prirode i revidirao svoja predavanja o I knjizi rečenica (koja se nazivaju "Ordinatio") kako bi se distribuirao javnosti.

Njegova su učenja, iako originalna i snažna, postala prilično kontroverzna među dominikanskim gospodarima i partizanima Duns Scotus. Godine 1323. John Lutterell, tadašnji kancelar Sveučilišta Oxford, predstavio je 56 prijedloga izvađenih iz pisanih djela mladog receptora i optužio ga za herezu pred papinskim sudom u Avignonu, u Francuskoj.

Zbog toga ga je papa Ivan XXII 1324. pozvao u Avignon i imenovao povjerenstvo teologa koji će ispitati inkriminirajuće prijedloge o kojima je riječ. Dvije godine kasnije, komisija se vratila s snažnim pogledima kako bi poništila velik dio Williamovih prijedloga; formalna osuda Pape, međutim, izostala je.

1327. Michael of Cesena, generalni ministar franjevačkog reda, pozvan je na papinski sud zbog neslaganja s papom na temu "Apostolska siromaštvo". Do sljedeće godine, njih dvoje su se ozbiljno sukobili oko toga. Dakle, Michael se obratio Williamu zbog svog akademskog mišljenja o toj temi.

Nakon mnogih istraživanja i razmišljanja, također je zaključio da stajališta pape Ivana XXII nisu samo pogrešna, već su i heretička. Kao posljedica toga, on i Michael, nakon što su sastavili i potpisali žalbu protiv pape, 26. svibnja 1328. pobjegli su iz Avignona u Italiju. Ubrzo su ekskomunicirani zbog napuštanja Avignona bez odobrenja.

Nakon što je proveo neko vrijeme u bijegu, on i njegovi franjevci franjevci su na kraju utočište našli na dvoru Luja IV. Budući da samog Luja Papa nije prepoznao kao svetog rimskog cara, ispostavilo se da je to zajedničko zajedništvo.

Preselio se u München zajedno s Lujem IV. Bavarskim 1330. Pod Louisovom zaštitom, on i Michael pomagali su kralju u njegovim borbama protiv pape Ivana XXII. I uzastopnim avignonskim papinstvom (Benedikt XII. I Klement VI.) Svojim spisima i pravodobnim savjetima.

Preostale godine proveo je u Münchenu, gorljivo pišući u znak podrške carstvu i francuskom pojmu apostolskog siromaštva. U stvari, od 1330. do 1339. godine, William je napisao otprilike 15 političkih djela. U jednom od njih, zajedno s kraljem Engleske zabranio se za odluku o ubiranju poreza na crkvenu imovinu.

Glavna djela

Iako su bezlični i apstraktni, Williamovi Ockhamovi spisi otkrivaju njegovu strast prema logici u teologiji. "Ordinatio", njegov je komentar na knjigu I rečenice pokazao racionalno razmišljanje i razlikovao ne samo slučajno od nužnog, već i dokaze i vjerojatnosti.

Njegov „Opus nonaginta dierum“ (Rad u trajanju od 90 dana) možda je najopsežniji od njegovih političkih djela. U njemu se jasno kaže da u određenim područjima poput upravljanja i oporezivanja kraljeva uloga nadmašuje ulogu crkve.

Nagrade i dostignuća

Williama iz Ockhama mnogi smatraju ocem moderne epistemologije. Prema njegovim riječima, postojanje ljudi bilo je provjerljivo, dok su univerzalnosti samo puka apstrakcija ljudskog uma.

Njegova logika davanja većeg prioriteta dokazima nad stupnjevima vjerojatnosti je ono što je stvorilo načelo rješavanja problema 'Occamova britva' kakvo danas koriste mnoga moderna analitička polja.

Obiteljski i osobni život

William od Ockhama sukobio se ponajprije s papom Ivanom XXII., Jer su obje strane imale suprotna mišljenja u vezi s naukom o "apostolskom siromaštvu". Iako je bio na ideji da pripadnici reda ne bi trebali posjedovati imovinu ni kao pojedince ni kao skupine, jer Krist i njegovi apostoli to nisu učinili, pavinstvo Avignona žestoko se protivilo toj ideji.

Prema njegovu epitafu umro je 10. travnja 1347. u Münchenu i pokopan je u zboru tamošnje franjevačke crkve. Postoje i drugi izvještaji koji govore o tome da je umro za vrijeme Velike kuge, koja je započela otprilike u isto vrijeme.

Trivijalnost

Učiteljska karijera Williama Ockhama bila je prekinuta kada je morao napustiti Oxford iz Avignona kako bi se tamo mogao suočiti s papinskim dvorom. Budući da nikada nije stekao doktorat koji je stekao, često ga nazivaju "časnim receptorom".