Tit Flavius Josephus bio je romansko-židovski učenjak, povjesničar i pisac, koji je pripadao prvom stoljeću. Poznat kao dobro čitan i mudar, Josip je u početku služio kao svećenik, poput svog oca, ali ostao je nezadovoljan ograničenim znanjem u to vrijeme. Kako bi bolje razumio život, odlučio je neko vrijeme ostati u pustinji. Po povratku, odlučio je biti farizej. Sudbina ga je pretvorila u vojnog generala, budući da je Židovima bila potrebna zaštita od Rimljana. Svoj rat započeo je kao židovski vođa, ali nakon što su ga Rimljani zarobili, odlučio se pridružiti rukama. Ostatak Prvog židovsko-rimskog rata vodio je Rimljane da pobjede protiv Židova. Dakle, poznat je kao klasni izdajnik. S vremenom je uzeo rimsko državljanstvo i živio svoj život pod zaštitom rimskog cara Vespazijana i njegova sina Tita. Njegovi spisi o židovskoj povijesti i Prvom židovsko-rimskom ratu autentični su izvještaji o tome kako su stvari izgledale u prvom stoljeću. Njegova najpopularnija djela uključuju 'Židovski rat', 'Starine Židova' i 'Autobiografiju Flavija Josipa.' Vjeruje se da je umro ubrzo nakon smrti posljednjeg člana dinastije Flavija, Domicijana.
Rani život i djetinjstvo
Josephus je rođen Yosef ben Matityahu, u 37. godini poslije Krista, u Jeruzalemu, u elitnoj, aristokratskoj obitelji.Njegov otac Matija bio je židovski svećenik. Vjerovalo se da je njegova majka imala kraljevsku krv.
Imao je i starijeg brata Matthiasa, nazvanog po njihovom ocu. Kao i njegov otac, Josip je također bio obučen da postane svećenik.
Kroz svog oca bio je potomak reda "Jojarijaba", prvog od 24 svećenička reda u "hramu u Jeruzalemu." Njegovo duboko zanimanje za njegovo studiranje i izvanredno znanje filozofije ostavili su ga nezadovoljnim životom ,
Tako je napustio dom kako bi živio u pustinji, sa pustinjakom po imenu Bannus, koji je bio član židovske sekte. U pustinji je ostao 3 godine, a u Jeruzalem se vratio s 19 godina.
Iako je bio potomak velikoga svećenika Jonatana, Josip je odlučio postati farizej.
Karijera
64. godine poslana je u Rim na pregovore o pitanju puštanja 12 svećenika koji su pod carem Neronom bili taoci. Vratio je svećenike kući i odmah saznao za mogući rat s rimskim namjesnikom Gessiusom Florusom.
To je postalo poznato kao Prvi židovsko-rimski rat. Josephus je postao vojskovođa u Galileji, ali podijelio je svoje odgovornosti s Ivanom od Gischala, koji je imao svoju vojsku seljaka i s kojom je Josephus često imao svađe.
Zabarikadirao je Tiberiju, Bersabe i Tarikeju, a također je pokušao spasiti Yodfata od Rimljana. Međutim, Rimljani su na kraju napali Yodfata i ubili tisuće. Za Josipa je rečeno da se zaglavio s 40 ljudi u pećini.
Umjesto da se preda Rimljanima, na čelu s Flavijem Vespazijanom i njegovim sinom Titanom, Josip je predložio koncept "kolektivnog samoubojstva", pri čemu su muškarci odlučili jedno drugo ubiti i posljedice prepustiti Svemogućem. Samo su dva muškarca, uključujući Josipa, preživjela i nakon toga su ih Rimljani zatvorili.
Prema nekim izvještajima, božansko otkrivenje Josip je iznio za vrijeme svog boravka u Yodfatu. Vjeruje se da je tvrdio da će Vespazijan postati car. Impresioniran ovim proročanstvom, Vespazijan je poštedio svoj život.
Nakon što je postao car Rim, oslobodio je Josipa. Do 71. godine CEO, Josip je bio građanin Rima i klijent dinastije Flavijan.
Usvojio ga je Vespazijan i uzeo je i rimsko ime, Flavius. Svoje znanje i vještine koristio je da pomogne rimskim snagama da pobijede u ratu protiv Židova.
Nije uspio uvjeriti ljude koji su branili Jeruzalem da se predaju mnogo jačim Rimljanima i promatrali su uništenje svetog grada Jeruzalema. Stoga ga mnogi Židovi smatraju izdajnikom.
Povjesničari i dalje raspravljaju o Josipovu činu predaje Rimljanima, umjesto da u pećini počini samoubojstvo. Njegovi kritičari također dovode u pitanje njegove načine pretvaranja njegovog zarobljavanja u prednost i uspoređivanje s Rimljanima za njegovo dobro.
Nakon završetka rata ostao je pod zaštitom Rimljana dok je pratio Tita u Rim. Za to se vrijeme odlučio usredotočiti na svoju pisačku karijeru.
O židovskom ratu pisao je na svom maternjem jeziku, aramejskom. Djelo je kasnije prevedeno na grčki jezik. Objavljeno je u ili oko 78 CE.
S vremenom je počeo učiti i podučavati ne-Židove o židovskoj povijesti i njenom značaju. Sljedeći je rad nazvao "Židovske starine", budući da je bio sklon shvaćanju da je židovska kultura starija od bilo koje druge.
Mnoga se njegova djela vrte oko Prvog židovskog rata i rimskih careva koji su živjeli u njegovo vrijeme. Pisao je i o kršćanstvu, ranim crkvama i 'Bibliji'.
Njegova teorija i filozofija o Židovima daje jasan prikaz njihove povijesti, jer je zapravo bio svjedok događaja koji su se u to vrijeme dogodili. Njegov rad također daje jasan zapis o tome kako su stvari funkcionirale u Rimskom carstvu.
Budući da je bio dio kraljevske obitelji, njegovi su spisi ljudima dali posve drugačiju perspektivu rimskog života. Do danas se filozofi i čitatelji iz cijelog svijeta poistovjećuju s njegovim djelom, iako ga mnogi smatraju izdajnikom i odbijaju proći kroz njegovo djelo.
Njegovi radovi uključuju 'Židovske ratove' (c.75), 'Židovske antike' (c.95) i 'Autobiografiju Flavija Josipa' (c.99). Njegovo djelo 'Protiv Grka' ('Protiv Apiona') (c.95) napisano je u obranu judaizma kao klasične religije.
Dosta se raspravljalo o liku Josipa. Josifanove studije u 19. i 20. stoljeću bile su usredotočene na Josipov odnos prema farizejima.
Na njega su uglavnom gledali kao na člana farizejske sekte i izdajnika. To je postalo poznato kao klasični koncept Josipa. Međutim, to je izazvala nova generacija učenjaka sredinom 20. stoljeća.
Složili su se farizejskog dijela njegove povijesti, ali tvrdili su da je on dijelom domoljub, a također i povjesničar. Međutim, povjesničar Steve Mason tvrdio je da Josip nije farizej, već ortodoksni svećenik Aristokrat.
Ipak, Josipovi radovi pružili su puno detalja o ljudima, kulturi, običajima, zemljopisu, povijesti i životnom stilu prvog stoljeća. Njegov rad daje ključan prikaz post-hramskog židovstva i ranokršćanskog razdoblja.
Obitelj, osobni život i naslijeđe
U rujnu 96. godine CE, Domicijan, posljednji Vespazijski car, ubijen je, ostavljajući Flavija Josephusa nezaštićenim. Ne piše se o njegovoj smrti, ali vjeruje se da je umro ubrzo nakon Domicijanove smrti.
Prema izvorima, umro je oko 100 CE, u dobi od 63 godine.
Brze činjenice
Rođeno: 37
Nacionalnost: izraelska, talijanska
Umro u dobi: 63
Poznat i kao: Yosef ben Matityahu
Rođena država: Izrael
Rođen: Jeruzalem
Poznati kao Povjesničar, znanstvenik
Obitelj: otac: Matija djeca: Flavije Hyrcanus, Flavius Justus, Flavius Simonides Agrippa Umro: 100 Grad: Jeruzalem, Izrael
