Sayyid Qutb bio je egipatski pisac, pjesnik, kritičar, religijski vođa i dio je 'egipatskog muslimanskog bratstva'. Bio je plodan pisac koji je utjecao na nekoliko ljudi. Napisao je preko 24 knjige, od kojih je mnoge još uvijek objavljeno u vrijeme njegove smrti ili ih je vlada uništila. Također je autor više od 581 članaka o različitim temama poput književnosti i umjetnosti, te nekoliko obrazovnih časopisa. Poznat je po svom velikom djelu „Ma'alim fi al Tariq“ ili „Prekretnice“, koji je izložio društveno-politički značaj islama. Napisao je i "Fi Zilal al-Kur'an", dok je bio u zatvoru, što je bila kritika Kur'ana. Književna zajednica okružila ga je cijeloga života, a njegova zajednica obuhvaćala je političke ličnosti, pjesnike, umjetnike i mislioce svoje generacije, ali i starije osobe. Djela su mu bila uvrštena na nekoliko sveučilišta i visokih učilišta, a predavala je u sklopu školskog kurikuluma. Bilo je očigledno njegovo prezir prema zapadnoj kulturi, posebice onoj u Sjedinjenim Državama. Njihov je životni stil smatrao opsesivnim, nasilničkim i kapitalističkim. Bio je zagovornik džihada. Njegovi sljedbenici su sada poznati kao "Qutbisti" ili "Qutbi". Pogubljen je nakon što je uhićen zbog zavjere protiv predsjednika Egipta Gamala Abdela Nassera.
Djetinjstvo i rani život
Rođen 9. listopada 1906. u selu Musha u egipatskom okrugu Asyut, Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili pripadao je obitelji vlasnika zemljišta. Roditelji su mu bili Hadži Ibrāhīm Qutb i Fātimah Husayn 'Uthmān.
Bio je najstariji od svoje braće i sestara. Imao je brata Muhammeda i sestre Amīnah i Hamidu.
Odrastao je u kulturno bogatom okruženju. Njegov je otac držao političke diskurse i kod kuće je recitirao i Kur'an.
Od malih nogu bio je strastveni čitatelj. Počeo je sakupljati knjige poput serije Sherlock Holmes. Knjige o magiji i astrologiji očarale su ga, a često su ga pronalazili kako pomaže mještanima raznim ritualima.
Tijekom svojih tinejdžerskih godina sumnjao je u vjerske organizacije i na to kako takve organizacije mogu utjecati na javno mnjenje.
Također nije volio obrazovne institucije koje su se uglavnom usredotočile na vjeronauk, a ne na složeno strukturno obrazovanje svih predmeta koje bi bilo korisno učenicima.
Razvio je prezir prema imamima koji su predavali samo tradicionalne obrazovne predmete.
Tijekom 1929-33. Godine nastanio se u Kairu i stekao formalno obrazovanje koje je bilo u skladu s britanskim školskim sustavom i započeo je predavanje u Ministarstvu javne nastave.
Karijera
Sayyid Qutb započeo je karijeru kao učitelj. 1922. objavio je svoj početni rad u časopisu 'al-Balagh.' Njegova prva knjiga, "Muhimmat al-Sha'ir fi al-Haya waShi'r al-Jil al-Hadir" (Misija pjesnika u životu i poezija sadašnje generacije), objavljena je 1932., tijekom posljednje godine u ustanovi Dar al-Ulum.
Bio je impresioniran filologom Abd al-Qahirom al-Jurjanijem i veoma je cijenio njega i njegova djela. Do 1939. godine imenovan je 'wizarat al-ma'arifom' u Ministarstvu obrazovanja u Egiptu.
Tijekom 1940-ih naišao je na djela kirurga i dobitnika Nobelove nagrade Alexisa Carrela. Njegov je prikaz moderne zapadne civilizacije utjecao na njega i nazvao ga je "amortiziranim čovječanstvom". Izjavio je da suvremena zapadna kultura stvara individualističko društvo, a ne kohezivne zajednice.
Sayyid Qutb putovao je u SAD i tamo živio dvije godine, od 1948. do 1950. godine. Upisao je Državni fakultet za obrazovanje u Coloradu, moderno sveučilište sjevernog Kolorada.
Proučavao je njihov obrazovni sustav, a 1949. objavio je i jedno od svojih najznačajnijih djela 'Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam' (Socijalna pravda u islamu).
Vratio se u Egipat i odustao od vladinog posla te se pridružio Muslimanskom bratstvu ranih 1950-ih. Počeo je uređivati tjednik "Al-Ikhwan al-Muslimin", Muslimansko bratstvo.
Pogledi na sekularizam
Sayyid Qutb započeo je kao pristalica sekularizma; međutim, njegova su se stajališta s vremenom mijenjala. Stipendisti imaju nekoliko teorija o njegovoj promjeni mišljenja.
Neki vjeruju da je život u zatvoru od 1954. do 1964. promijenio njegove poglede. Vidio je kako su se muslimanska braća fizički i psihički mučili, što ga je natjeralo da razmišlja o vladi koja je podržala islamski zakon koji bi mogao ograničiti zlostavljanje.
Drugo objašnjenje bilo je njegovo iskustvo u SAD-u kao smeđe osobe, a Nasserova popustljivost prema zapadu pokazala mu je koliko bi neznanje moglo biti prijetnja sekularizmu.
Politička filozofija
Sayyid Qutb je u kasnijim godinama svoja politička mišljenja temeljio na islamu i vjerovao je da je to potpuni vodič za idealan život. Također je smatrao da bi vlada trebala uključiti šerijatske zakone, mada se mišljenja razlikuju u tom pogledu.
Predložio je ideju "pravedne diktature" i političke slobode temeljene na prosudbi pravednog diktatora.
Kasnije je revidirao svoje izjave i rekao da prema šerijatskim zakonima ne bi trebalo biti vladajuće tijelo iznad zakona. U svojim je prethodnim djelima opisao vojni džihad kao sredstvo obrane, dok je kasnije izjavio da se to može smatrati uvredljivim.
Mišljenja Sayyida Qutba o temi islamske vladavine razlikovala su se od mišljenja reformista i modernističkih muslimana. Modernisti su vjerovali da je demokracija islamska, kao što je Shura Kur'ana legitimirao izbore i demokraciju.
Međutim, objasnio je da je poglavlje Shura bilo poznato tek u doba Mekkana, gdje nije bilo pitanja upravljanja. Kazao je da se u Shuru ne spominje izbor ili demokracija, a monarh se dodijelio samo nekim od vladajućih, kako je to navedeno u zakonu.
Bio je svjedok groznog nasilja, napada i mučenja tijekom Nasser revolucije 1952. godine, a bio je i protiv rastuće ideologije arapskog nacionalizma.
Kritika
Radovi Sayyida Qutba ohrabrili su nekoliko muslimana, ali i bili izloženi oštrim kritikama. Nakon njegove knjige '' Prekretnice '' i neuspjeha zavjere za atentat na Nassera, ortodoksni muslimani usprotivili su se njegovim pogledima na 'fizičku moć', institucije 'i' tradiciju '.
Znanstvenici sa Sveučilišta Al-Azhar proglasili su ga "munharifom" ili devijantom nakon njegove smrti. Modernistički muslimani doveli su u pitanje njegovo razumijevanje šerijata, što je smatrao lijekom za sve probleme.
Kritizirani su i zbog svojih stavova ne samo o nemuslimanskim kulturama, već i zbog odbacivanja muslimanske kulture i učenja prvih četiri kalifa.
Konzervativci su s druge strane njegove islamističke i reformističke ideje smatrali zapadnjačkim i inovativnim, dakle bogohulnim.
Obiteljski i osobni život
Sayyid Qutb imao je respiratorne probleme u kombinaciji s drugim tjelesnim bolestima. Tijekom cijelog života ostao je prvostupnik. Njegova vjerska uvjerenja zaustavila su ga da se uda.
Mislio je da je Kur'an naučio žene da su "muškarci menadžeri ženskih poslova", a rekao je da nikada ne može naći ženu koja posjeduje "moralnu čistoću i diskreciju" i zato ostaje samica.
1954. Qutb i ostali članovi Bratstva urotili su se ubiti Nassera i svrgnuli njegovu vladu. Međutim, njegov plan nije bio uspješan, pa je bio zatvoren zajedno s ostalim članovima Bratstva.
Iz zatvora je pušten 1964. godine na zahtjev iračkog premijera Abdulama Salama Arifa. Nakon osam mjeseci ponovno je uhićen zbog zavjere protiv vlade.
Protiv Qutba je podignuto nekoliko optužbi. Međutim, njegovo suđenje smatralo se sramotnim. Na kraju mu je izrečena smrtna kazna zajedno sa još šest sudionika iz Muslimanske braće.
Sayyid Qutb kažnjen je zbog urote protiv predsjednika i ostalih egipatskih rukovoditelja i zavjere za ubojstvo Nassera iako nikada nije vodio napade. Pogubljen je vješanjem 29. kolovoza 1966., kada je imao 59 godina.
Brze činjenice
Rođendan 9. listopada 1906
Nacionalnost Egipatski
Umro u dobi: 59
Znak sunca: Vaga
Poznat i kao: Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili
Rođena država: Egipat
Rođen u: Mūshā, guvernorate Asyut, egipatski hedivat
Poznati kao Vjerski vođa
Obitelj: otac: Hajjī Ibrāhīm Qutb majka: Fātimah Husayn 'Uthmān braća i sestre: Muhammad Qutb Umro: 29. kolovoza 1966. mjesto smrti: Kairo, Egipat Poznati Alumni: Sveučilište Sjeverni Kolorado, Sveučilište Kairo Uzrok smrti: Samoubojstvo Više činjenice obrazovanje: Sveučilište u Kairu, Sveučilište sjevernog Kolorada, Fakultet Dar al-Uluma - Sveučilište u Kairu, Sveučilište u Kairu
