Savitribai Phule bila je ugledna indijska socijalna reformatorica, filantrop, edukacionistkinja i pjesnikinja, istaknuta zbog svojih napora i doprinosa u obrazovanju žena i ljudi niže kasti za vrijeme britanske vladavine u Indiji. U djetinjstvu je bila udana za Jyotirao Govindrao Phule. Jyotirao je kasnije postao društveni aktivist, anti-kasta socijalni reformator, mislilac i pisac. Naučio je Savitribai kako čitati i pisati, što ju je učinilo jednom od rijetkih pismenih žena svoga vremena. Smatrana prvom učiteljicom u zemlji, Savitribai je zajedno s Jyotiraoom započeo prvu autohtonu školu za djevojčice u Puneu u Bhide Wada. U svom je životu izgradila ukupno 18 takvih škola. Par je neumorno radio na raznim poljima, uključujući obrazovanje žena i ljudi niže kaste; emancipacija žena; i iskorjenjivanje spolne pristranosti, nedodirljivosti i kastnog sustava. Savitribai je radio na sprječavanju ženskog čedomorstva i borio se protiv dječjeg braka i "sati pratha". Njezin napor u sprječavanju ubojstva udovica natjerao ju je da postavi 'Balhatya Pratibandhak Griha'. Vodila je ženski odjel 'Satyashodhak Samaj' koji je Jyotirao osnovao radi obrazovanja i unapređenja socijalnih i političkih prava siromašnih.
Djetinjstvo i rani život
Savitribai Phule rođen je 3. siječnja 1831. u Naigaonu u britanskoj Indiji. Mjesto je sada dio okruga Satara u državi Maharashtra u Indiji. Savitribai je bila najstarija kći zemljoradničke obitelji Khandoji Neveshe Patil i njegove supruge Lakshmi, koja je pripadala zajednici Mali.
Kao što je bio običaj tih dana, Savitribai je bio oženjen izvan svog djetinjstva. Imala je samo 9 godina kada se udala za dječaka iz vlastite zajednice, 13-godišnjeg Jyotirao Govindrao Phule.
U ta su vremena Brahmini zabranili obrazovanje ljudi s nižim klasama. I Jyotirao se suočio s privremenim preprekama u obrazovanju. Međutim, uspio je pohađati škotsku misionarsku školu i studirao je do sedmog razreda. Odrastao je kao istaknuti lik pokreta za socijalnu reformu u Maharashtri.
Prema vladinim zapisima, Savitribai, koji u vrijeme svog braka nije znao čitati ili pisati, Jyotirao je educirao u njihovoj kući. Vodio ju je dok nije završila svoje osnovno obrazovanje, nakon čega je došla pod skrbništvo Jyotiraoovih prijatelja, naime, Keshav Shivram Bhavalkar i Sakharam Yeshwant Paranjpe. Čak se pridružila dva tečaja za obuku učitelja, jedan u instituciji u Ahmednagaru koji vodi američka misionarka Cynthia Farrar, a drugi u 'normalnoj školi' u Puneu. Njezino znanje o obrazovanju i osposobljavanju navelo je mnoge da je smatraju prvom učiteljicom i indijanskom ženom.
Karijera
Savitribai je počeo školovati djevojke u Maharwadi u Puneu zajedno s revolucionarnom feministkinjom Sagunabai, mentoricom Jyotirao. Njih troje su na kraju pokrenuli vlastitu školu za žene 1848. godine u Bhide Wada. Nastavni plan škole uključivao je konvencionalne zapadne tečajeve iz znanosti, matematike i društvenih studija.
Par se ne suočio samo s protivljenjem ljudi gornjih kasta, već i od mnogih pripadnika nižih kasta, za čije su boljitak radili. Na primjer, zajednici Sudra nije bilo dopušteno pristup "pismenom obrazovanju" tisućama godina. To je razlog što su se mnogi Sudri, na koje su pod utjecajem ljudi viših kasta, suprotstavili naporima para da obrazuju svoje ljude i označili takvo nastojanje kao „zlo“.
Par je čak morao napustiti kuću Jotiraoinog oca 1849. Potonji ih je zamolio da napuste, budući da su potragu bračnog para u brahmanskim tekstovima smatrali grijehom. Nakon što su napustili kuću svog oca, Jotirao i Savitribai sklonili su se u Jotiraoinu kuću Usman-šeika, gdje je Savitribai upoznao Usmanovu sestru, Fatimu Begum Sheikh. Fatima je znala čitati i pisati. Ohrabrena od svog brata, Fatima je završila program obuke za učitelje. Završila je 'normalnu školu' zajedno sa Savitribaiom. Nakon toga, njih dvoje su započeli školu za Dalite i druge zaostale kasta, u Usmanovoj kući 1849. Mnogi smatraju Fatimu prvom muslimanskom učiteljicom Indije.
Krajem 1851. par Phule upravljao je s tri djevojke u Puneu, podučavajući oko 150 djevojčica. I kurikulum i postupak podučavanja u tri škole razlikovali su se od onih u vladinim školama, a mnogi su postupke koji se primjenjuju u prvoj smatrali superiornima u odnosu na one u drugoj. Takav ugled rezultirao je da je broj djevojčica koje pohađaju škole u Phuleu bio puno veći od dječaka u vladinim školama.
Konzervativni stav lokalne zajednice stvorio je brojne prepreke u načinu na koji se par može educirati i osnažiti djevojke i ljudi nižih kasta. Često su ih uznemiravali, ponižavali i prijetili. Tijekom putovanja u njezinu školu, Savitribai je napadnut kamenjem, blatom i kravljim gnojem. Zlostavljana je i verbalno. Takvi napadi, međutim, nisu mogli odvratiti napore Savitribaija, koji je započeo s dodatnim „sarijem“ u školu.
Par je osnovao dva obrazovna fonda u 1850-ima: „Društvo za promicanje obrazovanja mahara, mangova i etceterasa“ i „matična škola žena.“ Mnoge škole kojima upravljaju Savitribai i Fatima bile su povezane s tim povjerenjima. Savitribai i Jotirao završili su otvaranje 18 škola.
Par je osnovao „Balhatya Pratibandhak Griha“, centar za brigu o trudnim žrtvama silovanja. Osim što je vodio brigu o sigurnoj isporuci tih žena, centar je također radio na spašavanju njihove djece. Savitribai je prosvjedovala protiv čedomorstva, a njen "Dom za prevenciju čedomorstva" osigurao je sigurnu isporuku brahminskih udovica. Uveli su i odredbe za usvajanje te djece.
U svom nastojanju da podigne svijest o pitanjima ženskih prava, Savitribai, pionir ženskog obrazovanja i osnaživanja, osnovao je 'Mahila Seva Mandal' 1852. Borila se protiv dječjeg braka, organizirala štrajk protiv prakse brijanja glava udovica , zalagao se za ponovni brak s udovicama i pobunio se protiv kasta i rodne pristranosti.
Nakon što je Jotirao 24. rujna 1873. osnovao društvo za društvenu reformu pod nazivom "Satyashodhak Samaj", Savitribai je postao šef ženskog odjela društva. Prvi brak "Satyashodhak" održan te godine pokrenuo je Savitribai. Brak bez braće vođen je bez brahminskih svećenika ili brahminskih rituala. Nakon što je Jotirao umro 28. studenog 1890., Savitribai je postao predsjedatelj 'Samaja.'
U međuvremenu, Velika glad iz 1875. godine vidjela je kako par neumorno radi za žrtve, distribuirajući besplatnu hranu u raznim pogođenim područjima i osnovajući 52 besplatna hostela za hranu u Maharashtri. Kasnije, tijekom nacrta 1897., Savitribai je uvjerio britansku vladu da se uključi u pomoć.
Savitribai je bio plodan maratonski pisac i pjesnik. Njene knjige uključuju 'Kavya Phule' (1954) i 'Bavan Kashi Subodh Ratnakar' (1982).
Obiteljski i osobni život
Savitribai i Jyotirao nisu imali vlastito dijete i posvojili su sina brahminske udovice. Dijete je dobilo ime Yashawantrao. Yashawantrao, koji je služio svom području kao liječnik, imao je međukastinski brak "Satyashodhak".
Nakon što se u okolici Nalasopara 1897. godine pojavila treća pandemija bubonske kuge, Savitribai i Yashawantrao otvorili su kliniku u Hadapsaru, na periferiji Pune, kako bi liječili one zaražene kugom. Savitribai je zarazio bolest pokušavajući spasiti sina Pandurang-a Babaji Gaekwada. Odvela je dječaka na leđima u bolnicu nakon što se zarazio kugom u naselju Mahar, izvan Mundhwe. Podlegla je kugi 10. ožujka 1897. godine.
nasljedstvo
Spomen obilježje njoj je 1983. godine stvorila korporacija Pune City. Dana 10. ožujka 1998. „India Post“ je izdala pečat u njenu čast. Sveučilište u Puneu je 2015. preimenovano u Sveučilište Savitribai Phule Pune.
Smatra se ikonom, posebno za kasu Dalit Manga, a njeno ime pripada ligi zapaženih socijalnih reformatora kao što su Babasaheb Ambedkar i Annabhau Sathe. U 2018. godini na njoj je napravljen bionadski film iz Kanade.
Brze činjenice
Rođendan 3. siječnja 1831. godine
Nacionalnost Indijski
Umro u dobi: 56
Znak sunca: Jarac
Rođena država: Indija
Rođen: Naigaon, Britanska Indija (sada u okrugu Satara, Maharashtra)
Poznati kao Socijalni reformator, pjesnik
Obitelj: supružnik / bivši-: Jyotirao Phule Umro: 10. ožujka 1887. godine
