"Ako morate biti ljuti, to nije za stvari svijeta. Budite ljuti s ljubavlju Božjom. "Ovaj citat Ramakrishna Paramahamsa prikladno opisuje njegov život u cjelini. Oduševljen vjernikom u Boga, bio je jedna od besprijekornih ličnosti 19. stoljeća koja je odigrala ključnu ulogu u bengalskoj renesansi. Djetinji rod, njegovi roditelji iskusili su duhovni vid još dok je bio u maternici i kao što se očekivalo, počeo je doživljavati mistične i paranormalne sile još dok je bio dijete. Cijeli život mentorirali su ga razni gurui. Dok su ga Bharavi Bhakti podučavali tantri i vaišnavi bhakti, Totapuri je imao utjecaja podučavajući ga principima iza Advaita Vedantina kroz koji je postigao najčišći oblik transa ili nirvikalpa Samadhi. Zanimljivo je da, za razliku od drugih vjerskih vođa svoga vremena, Ramakrishna nije bila pristrana i priznavala je sve oblike bogoslužja, oblik i besformu i sve vrste religije. Bio je uvjeren da sve religije, bilo da je hinduizam, islam ili kršćanstvo, ispovijedaju i vode jednom Bogu.Njegovo nasljeđe prenio je njegov najistaknutiji učenik Swami Vivekananda koji mu je postao nasljednik. Vivekananda je ovekovečio ponude i učenja Ramakrishne uspostavljajući misiju Ramakrishna i matematiku Ramakrishna.
Djetinjstvo i rani život
Ramakrishna Paramahamsa rođena je kao Gadadhar Chattopadhyay Khudiram Chattopâdhyâya i Chandramani Devî 18. veljače 1836. u selu Kamarpur, u okrugu Hooghly u zapadnom Bengalu.
Otkako ga je Chandramani zamislio, i ona i njezin suprug doživjeli su paranormalna i mistična iskustva koja su im potvrdila da Gadadhar neće biti obično dijete.
Mladi Gadadhar doživio je duhovne ekstaze upravo od dječije dobi. S vremenom je trans postao uobičajen dok je gubio svijest i postao apsorbiran transcendentalnim silama.
Kao dijete, stekao je formalno 12 godina, ali nakon toga odbacio je učenje rote, rekavši da ga ne zanima obrazovanje za osvajanje kruha. Umjesto toga, uzeo je za čitanje svetih knjiga i ni u kojem trenutku nije bio dobro upućen u većinu njih.
Smrt njegovog oca zbližila ga je s majkom. Zbog financijskih kriza preselio se u Kalkutu 1852. godine radi pomoći starijem bratu Ramkumaru. U međuvremenu, Ramkumar je pokrenuo sanskrtsku školu i bio uključen u svećenički rad u Kalkuti.
Tri godine kasnije služio je kao pomoćnik Ramkumaru koji je do tada postao svećenik u hramu Dakshineswar Kali. Nakon Ramkumarove smrti, zauzeo je položaj svećenika u vjerskom hramu Kali.
Razdoblje vjerske aktivnosti
Puno protiv uvriježenog uvjerenja, ništa se nije promijenilo u njemu nakon braka dok je ponovno obavljao svoje dužnosti u hramu i nastavio sa svojom sadhanom. 1861. godine imenovao je Bhairavija Brahmanija svojim učiteljem.
Kaže se da je Bhairavi Brahmani izvijestio da je iskusio besprijekorno božanstvo zbog svoje vrhunske ljubavi, predanosti i jedinstva s Bogom. Budući da je bila dobro upućena u Gaudiya vaishnavizam i vježbala je Tantru, naterala ga je i da preuzme Tantru.
Do 1863. završio je šezdeset četiri glavne tantričke sadhane. Metoda se fokusirala na obožavanje božanskog kao oblika Shakti i oslobađanje uma, tijela i duše da bi imali nesmetanu viziju prirodnog svijeta stvorenog božanstvom.
Tijekom svoje tantričke sadhane, prakticirao je brojne rituale koji su pomogli u pročišćavanju uma i uspostavljanju samokontrole. Čak je vježbao vamachara, kumari-puja i Kundalini yogu. Ove tehnike koje je podučavao Bhairavi igrali su ključnu ulogu u razvoju njegove duhovne strane tijekom ranih dana.
Kasnije se uključio u Vaishnava Bhakti koji je ispovijedao postojanje raspoloženja, naime, santa ili miran stav, dasya ili pristup posluživanju, sakya ili prijateljsko ponašanje, vatsalya ili matična priroda i madhura ili stav žene ljubavnice ,
Sljedećih godina počeo je prakticirati razne bhave spomenute u Vaishanava Bhakti, koje su započeli Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu i Sri Nityananda Prabhu.
Dok je 1864. godine vježbao vatsaljabhavu obožavajući sliku Gospoda Rame kao djeteta sa stavom majke, kasnije je vježbao Maduru bhavu postajući Gopi i Radha prema Krišni. Dok je to prakticirao, iskusio je savikalpu Samadhija ili sjedinjenje s Krsnom.
1865. mentorirao ga je sanyasi, Totapuri. Potonji je bio nomadski redovnik koji se zalagao za školovanje u Advaiti Vedanti, usredotočenom na nedualizam. Za vrijeme treninga, Totapuri ga je vodio kroz sanyasove obrede.
Totapuri ga je podučavao učenju avanta, koji je pozvao na odricanje od svjetskih veza i prihvaćanje prisutnosti bezoblične ne-manifestne energije koja podržava kozmos.
Pod vodstvom Totapurija iskusio je dubok oblik transa nazvan nirvikalpasamadhi, što je najviše stanje u duhovnoj realizaciji. To je potpuna apsorpcija uma, tijela i duše u božansku svijest.
U jedanaest mjeseci treniranja povećavale su se njegove mistične uključenosti. Navodno je primio savjet od božice Kali da ostane u Bhavmukha, što je bilo stanje između normalne svijesti i Samadhija.
U međuvremenu, 1866. godine stupio je u kontakt s Govindom Roy koja je prakticirala sufizam. Toliko se uključio u islam da je počeo negodovati hinduističke tradicije i obrede. Zamijenjena je i potreba za gledanjem idola hinduističkog Boga i njihovim obožavanjem. Po završetku tri dana imao je besprijekorno iskustvo u kojem se Poslanik spojio s njim.
Slična se situacija dogodila 1873. godine kada je stupio u kontakt sa Shambu Charanom Mallikom, gorljivim zagovornikom i praktičarom kršćanstva. Malikov utjecaj na njega može se procijeniti činjenicom da je odustao od posjeta hramu Kali. Doživio je viziju u kojoj se Isus Krist stopio sa svojim tijelom.
S vremenom su se njegova iskustva, vizije i proricanja proširila i učenici su ga tražili iz različitih slojeva života. Upravo je s tim započeo cjeloživotni pokušaj podučavanja.
Dok je predavao, nije nametnuo svoje vjerovanje i umjesto toga je pitao svoje učenike kako su zamislili Boga. Objasnio je da je bog i oblik i neforman i može se prikazati bhaktu na bilo koji način. Prihvatio je različite pristupe vjerovanju i postojanje različitih religija.
1875. godine njegov učenik, Keshab Chandra Sen, formulirao je religijski pokret Nova dispenzacija (Nava Vidhan), koji je istaknuo Ramakrishino obožavanje Boga kao majke i činjenicu da su sve religije istinite. Također je počeo objavljivati potonja učenja u časopisima New Dispensation.
Drugi istaknuti učenici ovog vremena uključuju Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri i Trailokyanath Sanyal. U javnosti se proširila vijest o reformatorskoj moći koju je posjedovala Ramakrishna.
Njegovi načini poučavanja obraćali su se obrazovanom i višem sloju ljudi u društvu koji su vjerovali u njegov opis Boga kao nedvojbene bezoblične suštine. S druge strane, njegova se izuzetna vještina u transu dopala ljudima koji su zainteresirani za jogu.
Glavni komad Indijanaca širom zemlje vjerovao je u njegov Bhakti pokret koji je i sam ispovijedao. Njegovi su učenici pratili njegovo štovanje božice Kali kao zaštitno i dobroćudno božanstvo. Često je izjavljivao da i oni koji su religiozno štovali mogu imati viziju ili sanjati Božicu.
Njegov najistaknutiji učenik Svami Vivekananda bio je povjeren duhovnim silama koje je posjedovao. Čak je tražio od Vivekanande da se brine o učenicima i bude im vođa.
Osobni život i naslijeđe
Paranormalna iskustva Ramakrishne učinila su ljude opreznima, uključujući njegovu majku i brata Rameswar-a. U nastojanju da se ponaša odgovorno i kao normalna zrela odrasla osoba, udali su ga za Saradamani Mukhopadhyaya, kojoj je u trenutku braka 1859. bilo samo pet godina.
Zanimljivo je da je i ona postala pod utjecajem njegovih uvjerenja i pogleda i uključila se u duhovne prakse. Tek kad joj je bilo 18 godina pridružila mu se u Dakshineswar-u. Obožavao ga je kao božanstvo i božicu Kali.
Zdravlje mu je postupno propadalo počevši od 1885. Patio je od grla sveštenika koji se razvio u karcinom grla. Prvo je premješten u Shyampukur. Međutim, budući da mu se stanje u njemu pogoršalo, premješten je u Cossipore.
Podlegao je pogoršanju zdravlja 16. kolovoza 1886. u Cossiporu. Njegovi su učenici izjavljivali da je postigao mahasamadhi.
Nakon njegove smrti, njegovi sanyasi ili monaški učenici pod vodstvom Svamija Vivekananda sklopili su zajedništvo u napola uništenoj kući u Baranagaru, u blizini rijeke Ganges. Uz financijsku pomoć učenika iz kućanstva, osnovali su prvi Ramakrishna Red, danas poznat kao Ramakrishna Math i Ramakrishna Mission.
Osnivanjem Društva Ramakrishna Vedanta 1923., Ramakrishna Sarada Math 1929, Sri Sarada Math i Ramakrishna Sarada Misije 1959 i Ramakrishna Vivekananda Misije 1976, njegovo nasljeđe i dalje napreduje.
Trivijalnost
Omogućio je duhovno prosvjetljenje Bengalcima i odigrao je ključnu ulogu u pokretu socijalnih reformi u Bengalu u 19. stoljeću. Njegov učenik Svami Vivekananda kasnije je ostavštinu uveo uvodeći Vedantu i Jogu u zapadni svijet.
Brze činjenice
Rođendan 18. veljače 1836. godine
Nacionalnost Indijski
Poznati: duhovni i vjerski vođeIndijski muškarci
Umro u dobi: 50
Znak sunca: Vodenjak
Poznat i kao: Gadadhar Chattopadhyay
Rođen: Kamarpukur
Poznati kao Duhovni i vjerski vođa
Obitelj: supružnik / bivši-: Saradamani Mukhopadhyaya (kasnije poznata kao Sarada Devi) otac: Kshudiram Chattopâdhyâya majka: braća Chandramani Devî: Rameswar, Ramkumar Umro: 16. kolovoza 1886. mjesto smrti: Cossipore
