Nagarjuna je bio budistički filozof za kojeg se smatra da je utemeljitelj tradicije „Madhyamake“ budističke filozofije i prakse „Mahayana“. Sastavio je i temeljni tekst škole Madhyamaka, pod nazivom 'Mulamadhyamakakarika' (Temeljni stihovi na srednjem putu). Mnoga povijesna otkrića Nagarjuna zaslužuju za uspostavu 'Prajnaparamita', središnjeg koncepta mahajanskog budizma. Artikulirao je budistički koncept 'Sunyata', što se na engleskom jeziku prevodi 'praznina' ili 'praznina'. Doktrina 'Sunyata' pruža više složenih značenja i fascinantna je. Nagarjuna i njegov učenik Aryadeva smatraju se najutjecajnijim budističkim filozofima jer su sačinjavali neke od najvažnijih budističkih doktrina. Njegova popularna djela pružaju snažne dokaze o utjecaju koji je imao na filozofiju 'Sravaka' i tradiciju 'Mahayane'. Oživio je Budine izvorne filozofije i dao novu perspektivu mudroj nauci o „Madhyamaki“, srednjem načinu samozadovoljavanja i samopokretanja.
Djetinjstvo i rani život
Postoje brojni sukobljeni dokumenti koji se odnose na vremenski okvir postojanja Nagarjuna. Vjeruje se da je rođen 150. godine prije Krista, negdje u južnom dijelu Indije, u Aziji.
Vjerojatno je rođen u brahminskoj obitelji i služio je Yajni Sri Satakarni, kralju Satavahane, kao savjetnik.
Postoji više tvrdnji da je Nagarjuna proveo značajno razdoblje svog života u Nagarjunakonda, povijesnom gradu u okrugu Guntur, Andhra Pradesh. Međutim, niti jedan arheološki nalaz nikada nije mogao povezati Nagarjuna s Nagarjunakondom. Smatra se da grad postoji iz srednjovjekovnog vijeka, a natpisi pronađeni u arheološkim istraživanjima govore da je u to vrijeme bio nazvan "Vijayapuri".
Književna djela
Nagarjuna je zaslužan za svoje najveće djelo, „Mulamadhyamakakarika“, koje se sastoji od temeljnih stihova o Budinom nauku o srednjem putu. Zbirka temeljnih tekstova temelji se na školi Madhyamaka iz filozofije Mahayane. Oživio je budizam ovim tekstom koji se smatra najuticajnijim u širenju budizma u Tibetu i drugim regijama u istočnoj Aziji.
Tekst 'Mulamadhyamakakarika' napisan je na sanskrtu i sadrži 27 poglavlja, 12 ranih poglavlja i 15 kasnijih poglavlja. Nagarjuna je odbacila tvrdnje svih optužbi za borbu protiv Madhamakake iz budističkog teksta 'Abhidharma' u 'Mulamadhyamakakarika'. Stihovi teksta objašnjavaju sve fenomene koje ljudi doživljavaju nisu ništa drugo nego projekcije njihove vlastite svijesti.
Nekoliko povjesničara raspravljalo se o djelima Nagarjuna i postoje sukobi u vezi s nekoliko sanskritskih traktata koje je on napisao o budizmu. Smatraju ga važni traktati poput „Sunyatasaptati“, „Vaidalyaprakaraṇa“, „Bodhisaṃbhara Sastra“, „Sutrasamuccaya“, „Bodhicittavivaraṇa“ i „Pratityasamutpadahrdayakarika“.
Belgijski profesor Etienne Paul Marie Lamotte i budistički monah Yin Shun imali su neslaganja oko traktata „Mahaprajnaparamitaupadesa“. Dok je Yin Shun vjerovao da ga čini južni Indijac, što je ukazivalo na Nagarjuna, Lamotte je tvrdio da je to djelo nekoga tko pripada školi Sarvastivada. Kako ne postoje konkretni dokazi o Nagarjuninom obrazovanju, ne bi bilo pogrešno vjerovati da je Nagarjuna mogao biti Sarvastivada učenjak.
Nagarjuna je također zaslužan za sastavljanje traktata ili komentara na „Bhavasamkranti“, „Dharmadhatustava“, „Salistambakarikas“, „Mahayanavimsika“, „Ekaslokasastra“ i „Isvarakartrtvanivartrtih“. Vjeruje se da je također napisao komentar mahajanskog budističkog pisma 'Dashabhumikasutra'.
Filozofska djela
Nagarjuna je napisao nekoliko stihova i komentara u obranu mahajanskih sutri. Zaslužio je Budu za osnivanje Madhyamakinog sustava i oživio njegove srednjevjekovne ideje. Nagarjuna je napisao traktat o Nyaya sutri, a u jednom od stihova kritizirao je teoriju pramana.
Nagarjuna je naglasio koncept 'Sunyata' i povezao dvije doktrine 'pratityasamutpada' i 'anatman'. U svojoj analizi "Sunyata", on je ocijenio "svabhavu" u "Mulamadhyamakakarika". Njegova se procjena 'Sunyata' često smatra anti-utemeljiteljstvom.
Mnogobrojni znanstvenici i povjesničari tvrde da li je Nagarjuna izumio nauku Sunyata. Uobičajeno je mišljenje da je on reformisao doktrinu, ali je nije izmislio.
Doktrina "dvije istine" objašnjava se različito u različitim budističkim školama. U Mahayana školi mahayana budizma, Nagarjuna je objasnio doktrinu kao dvije razine "Satje" (istine). U fenomenalnom svijetu smatra se da likovi nisu ni stvarni ni nestvarni. Svi su likovi prihvaćeni kao neodredivi i čine ih praznima od suštine.
Nagarjuna je objasnio položaj Madhyamake u dvije razine istine, rekavši da je stvarnost podijeljena na dvije razine. Dvije razine se nazivaju apsolutna i relativna razina. Na temelju ove doktrine, 'Mahayana Mahaparinirvana Sutra' također govori o suštinskoj istini osim dvije doktrine istine i praznine (Sunyata).
Koristeći koncept 'svabhave', Nagarjuna je objasnio ideju relativnosti. U obrazloženju relativnosti Nagarjuna je rekao da duljina, bila ona kratka ili duga, ovisi o drugim stvarima suprotne prirode.
Nagarjuna je također objasnio "kauzalitet" koristeći dvije doktrine istine. Objašnjavajući podrijetlo doktrine „uzroka i posljedice“, zaključio je da su i krajnja istina i konvencionalna istina prazne. Prema njegovoj procjeni, uzrok nije ništa drugo nego događaj koji može stvoriti događaj koji ima učinka.
nasljedstvo
Vjeruje se da je Nagarjuna živio do 250. godine prije Krista. Kratko je obnašao dužnost voditelja budističkog samostana 'Nalanda'. Smatra se najkritičnijim misliocem u povijesti budizma nakon velikog mudraca Bude.
Kako je studija o 'Mulamadhyamakakarika' nastavljena, Nagarjunina filozofija postala je tema od velikog interesa za istraživanje. Iako njegovi pogledi nisu impresionirali zapadnjačke umove koji su ga gledali kao nihilista, Nagarjunine su filozofije zadivile veću masu. Smatra se jednim od najsofisticiranijih filozofa koji je ikada živio, a njegovi su pogledi bezveze.
Brze činjenice
Rođeno: 150
Nacionalnost Indijski
Poznati: filozofiIndijski muškarci
Umro u dobi: 100
Rođena država: Indija
Rođen: Andhra Pradesh
Poznati kao Filozof
